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为真实，其所被之机为正定聚，生真实报土。十九、二十为方便，十九之机，回向诸行，止至化土，故为邪定聚。二十之机，或进入第十八，或退堕第十九，故为不定聚。开说第十八为大经，开说第十九为观经，开说第二十为小...证。若以观经所摄判为邪定聚，则是聚九州铁铸成一大错矣。[11] 四十八愿本平等，独贵第十八愿而废诸愿是有违经意的。 4，反对不要发菩提心 中国佛教一向重视发菩提心在修行解脱中作用。发...
杨彪、陈永革
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093267847.html
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床敷，犹若虚空，此是未到地定。所言未到地者，此地能生初禅故，即是初禅方便定，亦名未来禅，亦名忽然湛心。”
“复次此等定中，或有邪伪------略出二事：一者定心过明；二者过暗，并是邪定。明者，入定时，见外境界，青、黄、赤、白，或见日月星辰，宫殿等事。或时一日乃至七日不出禅定，见一切事如得神通，此为邪，当急去之！二者若入此定，暗忽无所觉知，如眠熟不惜异，即是无心想法，能令行人生颠倒心，当急隙...
如吉法师
|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/214740821.html
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精进的真义。
8.正定——意志的修养
正定，拣非邪定，是一门令人收摄身心，集中精神，储蓄精力的功夫；属于意志的修养。能够令人启发智慧，体验真理，进入轻安自在的精神境界。世间上一般人，大多数...精神散漫恍惚，就是意志消沉颓丧；不是被环境所牵，心为形役，便是利欲薰心，无恶不作。故修习禅定，是人类健康生活，不可或缺的一部份。
但定有正定，有邪定；有世间定，有出世间定；有菩萨所修的种种禅定，...
文珠法师
|文珠法师|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0914184000.html
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未到地者，此地能生初禅故，即是初禅方便定，亦名未来禅，亦名忽然湛心。” “复次此等定中，或有邪伪......略出二事：一者定心过明；二者过暗，并是邪定。明者，入定时，见外境界，青、黄、赤、白，或见日月星辰，宫殿等事。或时一日乃至七日不出禅定，见一切事如得神通，此为邪，当急去之！二者若入此定，暗忽无所觉知，如眠熟不惜异，即是无心想法，能令行人生颠倒心，当急隙之！” 在未到地中，由於心境安定、生理...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230339502.html
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方面勤于佛道的进取，一方面努力于利生的事业，如是自行化他，自利利他，才是正精进的真义。
8.正定——意志的修养
正定，拣非邪定，是一门令人收摄身心，集中精神，储蓄...生活，不可或缺的一部份。
但定有正定，有邪定；有世间定，有出世间定；有菩萨所修的种种禅定，还有诸佛所证的无量三昧，以及首楞严王大定。无论修习世间或出世间的禅定，开始时都要以戒为基础。能够持戒清净...
文珠法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23312640127.html
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正念、正定、邪见、邪思惟、邪精进、邪定。 二十二根：即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、意根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。 ...阿罗汉智六种。 9. 无精进心：即五门转向心一、二种前五识十、领受心二、推度心三，共十六心。 10. 在疑心中的一境性，因为甚弱，故不能成为正定、邪定、定根和定力的作用。 11. 六因五禅支：六因...
阿耨楼陀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582542086.html
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处，无事不办。这是说明修定的效果。 定：又分正定与邪定。贪著定乐是邪定，修禅定会发生禅悦，禅悦与欲乐一样都是不可以贪著。《瑜伽菩萨戒》中说：‘若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，贪味静虑，于味静虑见为功德，是名有犯’。声闻人贪著禅悦则不能趣向解脱，菩萨贪著禅味则不能利他，因此菩萨戒视贪著禅味为犯戒。追求神通而修定是邪定，神通仅仅是一种能力，它需要有健全的人格作为基础，缺乏健全的人格，而又拥有神通，就像小孩...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021862119.html
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mdash;是盖、是戒盗见盗、是取、是烦恼，此谓世间定。舆此相逢，名出世定。复次，定有二种：邪定正定。云何邪定?不善一心，是谓邪定；真若善一心，是谓正定。邪定当断，正定应修。复次如是二种：外定、安定。...邪定亦有，如孳孳为利即是不正，是不可以不辨。後二谓外定安定。外即近分定，安即根本定。论云性除无间者，，除即对治定障，障尽人道之际一刹那间入根本定也。此为学定根据，学人必须知其差别。盖定学有三十八种业处...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666673.html
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正定聚；决定暂时证悟不了，叫邪定聚；能不能证悟全看因缘，有因缘会证悟，没因缘就证悟不了，这叫不定聚。这就看到众生的心有三种状况，中间属于摇摆不定的情况，就看遇到什么缘。而前后两种都是决定的情况。一种是指善的势力已经强化到量之后，就不会再退步，而直接趣向证悟，这叫“正定聚”。相反，邪的势力已经强化到量，也是暂时没办法转变，决定堕在邪的方面去了，这叫“邪定聚&...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104648325699.html
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謂邪見非法，正見是法；乃至邪定非法，正定是法。 此處指出正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等八聖道支是「法」。而邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定則是「非法」。因此，...必須要有定與慧的具體修持方法。然而，在今日複雜而多樣的文化、社會、宗教背景下，要如何達成人間淨土呢？本文指出能夠契合大眾的修持方法必須（1）普遍性──任何人皆可採納，（2）連續性──任何時間皆可適用，...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330040249.html